Las justificaciones para aplicar un "plan de guerra" en Codelco existen, aunque se pensó que los trabajadores quedarían al margen de esos planes. Pero esa posibilidad desde la administración central nunca fue desechada, sino que también formó parte de las medidas de contingencia necesarias para afrontar la baja en el precio del cobre y el encarecimiento en los procesos.

Fue así que justo con el ajuste de cinturón en gastos, operaciones y contrataciones se incluyó el despido de trabajadores y hace un par de semanas comenzó en la línea de supervisión donde fueron desvinculados 350 en todo Codelco. No se descarta que en los próximos días corran similar suerte algunos mineros roles B.

Si bien se entiende que es necesario aplicar una política de ajustes, el diputado Felipe Ward y el senador Pedro Araya, manifestaron su desacuerdo con estas medidas.

Ward, cree que no se está aplicando un criterio correcto y que si existe una sobredotación debieran salir quienes no aportan a la organización y están ubicados en la empresa más que nada por favores políticos.

Es más, el legislador dijo que hoy recurrirá a la Contraloría General de la República para que ordene una auditoría desde el 2005 a la fecha y verifique las denuncias que ha recibido. Y exigió que sobre esos resultados desvincular a quienes realmente están cometiendo irregularidades.

Mientras el senador Pedro Araya (Ind.) cree que el despedir a trabajadores no es el camino para mejorar los resultados de la empresa. Más aún si el valor de la libra de cobre posibilita mantener márgenes de ganancia.

A su juicio las desvinculaciones tienen un amparo más en la mala administración que en una necesidad de contención de costos.

Interrogante que incluso puede englobar lo presentado por el diputado, porque si hubo una política de contratación sustentada en el favoritismo, claramente perjudicó una buena administración. Y esos problemas no pueden resolverse con despidos, sino con un trabajo de limpieza laboral y que el informe de Contraloría podría ayudar a resolverlo si así existiese.

En un tiempo, me preocupaba mucho el monofisismo. Refutado en el Concilio de Calcedonia de 451, la teoría era que la humanidad de Jesús era tan insignificante, de cara a su divinidad, se disolvía como gota de vinagre en el mar. Eso es mucho más que folclor catequético. Si la humanidad de Jesús es insignificante, la humanidad de mi prójimo es menos importante aún. Por eso, en las comunidades monofisitas, (hay muchas, todavía) suelen disolverse los proyectos sociales como gota de vinagre en el mar. Las viudas, los huérfanos y los extranjeros dejan de importar. Nos quedamos con los sacramentos y el incienso.

Hoy por hoy, estoy preocupado por el docetismo. Es una herejía más antigua, del segundo siglo, desmentido por San Ignacio de Antioquia y San Ireneo de Lyon. Es una formulación más extrema que el monofisismo. No les entraba en la cabeza que la divinidad podría manifestarse en un cuerpo mortal siquiera. Les parecía contradictorio. Los docetas proponían que la humanidad de Jesús era sólo una ilusión. Un show. Un espectáculo.

En su carta a los Esmirniotas, San Ignacio observa que, al igual que en el monofisismo, lo primero que desaparece es la obra solidaria. No hay, en la propuesta doceta, ningún compromiso de servir a Cristo y al prójimo. Queda solamente una evasión del mundo real.

El agravante, en el caso del docetismo, es que desaparece la solemnidad litúrgica, también. Si Cristo no es más que un show, la práctica religiosa, tampoco. Por eso, las grandes producciones con luces, trompetas y efectos especiales. Es bronce que suena, sin sentido alguno. Los docetas no distinguen entre el espectáculo y la devoción verdadera.

Por eso, me preocupa la creciente devoción al santo micrófono. Es el cetro de poder en los medios de comunicación. Su centralidad en los encuentros religiosos tiene su origen en la cultura protestante, donde solamente la palabra (y no el sacramento) tiene el poder de salvar. Pero docetismo es peor que protestantismo. La palabra se vacía de contenido. Los movimientos, las grandes manifestaciones y los encuentros mundiales se inclinan para una religiosidad espectacular, sin sentido, sin experiencias místicas y sin obras solidarias.

Nathan Stone,

Sacerdote jesuita