El mundo político, social y económico es inestable y fluctúa en tiempos acotados y finitos, lo que hace que, por ejemplo: la democracia sea el espacio del reacomodo permanente de acuerdo a las necesidades que la propia dinámica política, social y económica exige. Por lo que la democracia es ajena a toda verdad absoluta e inamovible -como diría Vattimo-, pues si aquello fuese distinto, entonces sería mejor confiar el Estado a los expertos, a los reyes-filósofos de Platón o a los premios Nobel de todas las disciplinas para hacerse cargo del gobierno y asegurar el éxito. Pero la realidad política contemporánea va en una dirección distinta, pues la valorización de la democracia como forma de gobierno ampliamente aceptada en el mundo contemporáneo, no requiere de estos expertos conductores en los asuntos de la administración de la polis porque no hay una verdad política. Cosa distinta es cuando se dice que un gobierno es científico de acuerdo a los resultados que puede proyectar y lograr en el período que dicha administración esté instalada. Pero aquello no implica que los gobernantes que logren dichos resultados sean científicos, sino sólo se refiere al cumplimiento de lo prometido o cierre exitoso de los compromisos contraídos por parte de quienes ejercen el poder.

En el siglo pasado, los ejemplos paradigmáticos de proyectos políticos totalitarios fueron los que se llevaron a efecto sobre la base de una "verdad" indiscutible del cómo debe ser organizada la vida política sin que aquella partitura pueda ser modificada. De acuerdo a esas verdades no cuestionadas operaron los totalitarismos como el comunismo soviético, el nazismo en Alemania y los fascismos con diversos rostros que en los hechos fueron probadamente unos infiernos, donde la constante no fue sino el pensamiento uniforme y la presencia de la voz única del pastor de un rebaño que conduce y acoge las ovejas sólo si éstas no rompen la estructura del grupo y corrige a las que se salen de la ruta, castigándolas por su desobediencia en el sistema penal del Gulag soviético o en el Arbeitsdorf nazi o en la represión ejercida por las dictaduras africanas y latinoamericanas con los opositores y disidentes.

Ciertamente que cada una de estas formas de control extremo respondieron a propósitos y distintas prácticas: el primero con una sobrevaloración del Estado por sobre el individuo, el segundo con un culto por la técnica desafectada de los ideales humanistas y el tercero, mayoritariamente respondiendo a una multiplicidad de intereses particulares de los dictadores.

En consecuencia, la democracia dice adiós a la verdad política, ya que los asuntos asociados a este dominio son dinámicos, inestables y que lo que uno espera a veces no se cumple y para lo incierto siempre hay un dios que abre la puerta según la sentencia de Eurípides, poeta trágico griego.

Siguen pasando los meses y poco de respuesta hemos visto por parte de la autoridad en relación con los territorios, donde se han registrado los desmanes y protestas más graves a partir del 18 de octubre del año 2019. Dos ejemplos concretos son los sectores de Bonilla y la Cachimba del agua, en Antofagasta, zonas geográficas golpeadas por los desmanes, pero también caracterizadas por la ausencia del Estado y una calidad de vida deplorable para sus habitantes.

Si pensamos que la violencia y destrucción observada los últimos meses tienen una raíz meramente delictiva, estaremos cometiendo un error inmenso. Por difícil que sea debemos tratar de hacer el ejercicio de entender por qué ocurrió este fenómeno, en especial en ambos sectores y debemos aceptar que hay allí condiciones inaceptables como la alta densidad poblacional, la falta de bienes de uso público, la sensación de orfandad, narcotráfico, una educación deficiente, servicios de salud colapsados, entre otros.

Es cierto, la inequidad siempre está presente al interior de las ciudades y sociedades, por lo que presumir de qué habrá una perfecta ecuación y disposición de los recursos es una utopía y una ingenuidad. Pero esto no significa renunciar al anhelo.

La construcción de sociedades y ciudades es altamente compleja; no es un cúmulo de personas dispuestas en un territorio, sino que son coordinaciones a distintas escalas que deben ser ordenadas y proyectadas por las autoridades que representan al Estado. Es aquello lo que ha dejado de hacerse en nuestras ciudades. Calama tiene lo suyo con una débil cartera de proyectos y una imagen pública nacional deficiente, pese a las riquezas generadas por esta tierra. Debemos asumir que la magnitud del estallido se explica en gran parte por la desesperanza, molestia y enojo de gran parte de la población, para con el tipo de relacionamiento que las ciudades, la región y el país se están dando.

El llamado a los responsables es a acometer una nueva forma de entenderse y mejorar la calidad de vida de grandes espacios que han sido abandonados casi por completo. No es sólo falta de viviendas, es la carencia de áreas verdes, de una mejor educación, de una mejor salud y de una promesa de esperanza para la gente, de sueños, especialmente los más jóvenes. No por nada estos fueron los grandes protagonistas de la crisis social que sigue latente en el país.

A mediados de semana comenzó el proceso de vacunación contra el coronavirus, acontecimiento que se materializó en todo el país y también en nuestras comunas y pueblos del interior.

Lo experimentado en estos días por nuestros adultos mayores, población que ha sufrido las peores consecuencias de la pandemia, es sin duda un ejemplo ampliamente destacado, sobre todo en los medios de comunicación. Su compromiso con la salud y contribución a una comunidad que en general anhela retomar sus actividades de manera "normal" los puso como los principales destinatarios de esta primera etapa de inmunización.

El Papa Francisco que se encamina a los 85 años, también recibió está vacuna y previo a cumplir con esta tarea manifestó, que todos deberían recibir la vacuna, calificándola de una "opción ética, porque estás jugando con tu salud, tu vida, pero también con la vida de los demás".

En su oportunidad compartió una reflexión para justificar este llamado a ser parte de este plan; "Dios vence el mal del mundo haciéndose cargo de él. Ese es también el modo en que nosotros podemos levantar a los demás: no juzgando, no dando órdenes, sino haciéndonos cercanos, compadeciendo, compartiendo el amor de Dios".

Durante mucho tiempo los creyentes estuvimos rezando y pidiendo a Dios que a través de la ciencia nos mandara una vacuna contra en COVID 19, hoy que la tenemos, no podemos seguir desconfiando de las personas y medios que han hecho posible este fármaco y nos confirman que clínicamente es segura y eficaz.

Podemos seguir usando bien la mascarilla, el lavado de manos y respetar el distanciamiento social, pero sabemos que esto no nos asegura inmunidad. Hoy por hoy la vacuna se presenta como la esperanza de poner fin a la pandemia y sus consecuencias. "Vacunarse hoy, es ético y razonablemente seguro".

Por otra parte, recordar que lo que está en juego es la salud y vida de las personas. Si tú no te vacunas, estas en todo tu derecho, porque como también se ha dicho es voluntario, pero si te contagias, no solo se hace difícil terminar con la pandemia, sino también pones en riesgo la salud y la vida de los demás. Entendemos por tanto que vacunarse es un bien superior.

Como Iglesia Católica invitamos a vacunarse, porque en esta pandemia, el compromiso es individual, pero el colectivo es el que nos encaminará a controlar los contagios, cada uno poniendo de su parte -nadie se salva sólo-.

Es nuevamente un buen momento para agradecer a los trabajadores de la salud y las autoridades que están llevando adelante este proceso de servicio a la comunidad.

¡Vacúnate, vacunémonos porque nadie se salva solo!

Óscar Blanco Martínez

Obispo de Calama